農曆八月廿四
《辛卯年。丁酉月。己卯日》
根據漢流蓮老師的説法，深衣是必須有有外内兩層，外面叫外/面料，裏面的叫里料。
朱子深衣是指根據朱熹的朱子家禮記載考証的深衣。嚴格按朱子家禮記載制作，腰部較大，袖子回襯。
衣二幅，屈其中為四幅，代表一年有四季：下裳六幅。用布六幅，其長居身三分之二，交解之，一頭闊六寸，一頭闊尺二寸，六幅破為十二，由十二片布組成，代表一年有十二個月，體現了強烈的法天思想﹔衣袖呈圓弧狀以應規，交領處成矩狀以應方，這代表做人要規矩，所謂無規矩不成方圓﹔衣帶下垂很長，一直到腳踝，代表人要正直﹔下襟與地面齊平，代表著權衡。
古代的一種黑色禮服。緇布衣。祭祀時，天子﹑諸侯﹑士大夫皆服之。其他冠、昏等禮亦用之。天子晏居時亦服之。《周禮·春官·司服》：“其齊服有玄端素端。”孫詒讓正義引金鶚雲：“玄端素端是服名，非冠名，蓋自天子下達至於士通用為齊服，而冠則尊卑所用互異。”《儀禮·士冠禮》：“玄端、玄裳、黃裳、雜裳可也。”據《士冠禮》文，謂玄端皆玄裳或黃裳，或雜裳。端訓正，朝祭等服皆有端名，如端冕、端委之類。參閱清段玉裁《說文解字注》“玄”、胡培翬《儀禮·士冠禮·正義》。
轉自：http://baike.baidu.com/view/210648.htm
上圖是周制男裝婚禮服。
玄端的折法和直裾大同小異。
坐墊。
漢式的正統坐法 - 正坐，是人類自然的坐法，你讓小孩子一個在地上玩的話，他自然會這麽做，這和日本人正統坐法一樣，也和印度瑜伽的跪姿一樣。
因爲我們坐椅子習慣了，突然要正坐就非常的不習慣，所以要慢慢學習。一開始可以用兩片坐墊學習，然後一片，之後再學習不用坐墊。
正坐是養生的坐法，穿漢服就適合正坐的，我們華夏人在三百多年前失去了幾千年歷史的漢服，這個傳統坐法也被我們華夏人失去了很久很久，這種坐法坐久也不會對身體不好，因爲這樣坐不會壓著性器官，下面保持有個空間，對男對女都是有好處，尤其是對正在進行經期的女性。
上班咯，穿漢服修理吉他。
穿漢服可以玩小提琴嗎？西洋樂器嗎？
有人說很不襯咧，哈哈
怎麽不可以呢？金龍穿漢服的觀念是爲了穿自己民族服裝，而不是拍戲，也不是試圖證明華夏是什麽。如果一穿上就和平時生活格格不入的話，穿漢服不是很累嗎？
我們華夏人都穿西裝行華人的結婚禮儀這麽多年，你說襯嗎？
漢式結婚本來與歷代祖先同在，兩個家族的大事，怎麽用非常低俗的遊戲來“眾樂樂”，玩閙新郎，大聲喧嘩，秩序大亂，禮儀之邦行大型禮儀是這樣的嗎？
你說襯嗎？怎麽大家都公然接受了這一些？
我們華夏人穿著最新，最時尚的西裝，或者別族的民族服裝過我們華人的新年，拿紅包，吃年糕，你說襯嗎？怎麽大家都公然接受了這一些？
我們友族同胞馬來民族和印度民族穿自己民族服裝配高跟鞋，皮鞋，拿現代型手提袋，戴眼鏡，怎麽沒有人說要他們穿自己民族的鞋子，傳統手袋，一定要戴隱性眼鏡？
當然以上的例子，金龍沒有說是錯的，還是不應該，或者是不可以，只是想讓大家徹底重新規定對“襯不襯”的觀念。
還有就是漢服在民間“失傳”時，還好要有戲劇，道士，比丘“可以”穿，才讓漢服有可能被復興的機會。所以這段期間，我們穿漢民族服被說是拍戲，做道士等是必然的，因爲漢服之前只在戲劇，寺廟出現。現在讓我着急的事，當年清初那些爲了保護自己漢傢服飾和頭髮而出家的道士，比丘傳到現在也不知什麽原因穿上了馬褂，漢服現在再不復興的話，不用多久，此服裝系列肯定完全消失。
漢服是華人民族服裝，不是古裝，試問有那個民族的民族服裝是從它古時輝煌盛世是流傳到現在的？
其實種種“襯不襯”的觀念是我們的民族的文化隨著我們的民族服裝被“失傳”的原因所造成，這已經是歷史，歷史沒有假設，我們現在只能看我們現在應該做些什麽。
傳統就是傳承的正統，只有正統的文化才能經得起時間的考驗，所以傳統往往給人一種古老感覺，其實它是傳了很久罷了，一開始試它也是新東西，只是大家都把歸類為正統，持續地傳承它。爲什麽要傳承？因爲它耐用，有意思，有道理，再麻煩也值得嘛。
例如：人原生的傳統，口渴就喝白開水。喝白開水是人類出現就有的傳統，雖然現在我們有很多飲料的選擇，但口很渴時，人不舒服時，我們還會找回白開水。記得一進到大學時很多人生病了，由於宿舍的水不乾淨，大家特意千辛萬苦去那面買瓶裝水回來喝。
例如：漢人祭祀時是請歷代祖先，神明下來一起祝賀佳節的，請祖先下來，就得當他們在面前嘛，當著我們祖先在我們面前，我們怎麽可以把祭祀活動參雜了性感歌台修？他們怎麽愛看這些？這都是人自己私欲，說要配合觀衆才有生意，不如下次祭祀活動讓人選女生帶回家吧？這樣肯定有大生意，真是說這些華人“傳統”活動都覺得自己的面在其他民族面前時不懂在放在那裏，端莊的祭祀場面幾乎完全消失在華社裏。日本傳承自己文化也經歷很苦的一段時間，但他們做得很好，說到傳統時就做到100%，這方面是值得我們去學習的。
我們的文化是怎樣的，光說沒有用，最後還得看大家如何努力地去落實它，要大家接受那個是“正統”，那個該傳，那個可以改，那些不可改，這樣的文化才有值得去傳承的價值，。
書法老師說過一句，字的每個筆畫要寫到很正統，字體就會起來很老，老字才會耐看，讓人看百年千年也很有味道。新筆畫的字體雖然看起來特出，但往往都不耐看。
當然金龍不是鼓勵大家關閉自己創意的思考，只是創意的同時也要注意一個東西的本質，後十年，百年對社會的影響，尤其是在文化方面。
《辛卯年。丁酉月。己卯日》
21 - 9-2011 Wednesday
今天金龍為大家介紹幾款的漢服款式和基本漢服裁剪知識。
漢服常服之直裾
深衣制，是漢民族的傳統常服，穿著深衣的人雙手張開時像一只鶴一樣，男女都適合。
正統裁剪的直裾是上下分開裁剪，上衣左右分開，分中逢；下裳有三片，前二后一，一片由三片步料逢成，總共十二片一樣大小的步縫成。量身定做直裾需要的主要尺寸是胸圍，臂長，上身長，衣長。
漢服收藏折法和現代的衣服不同，漢服折法的原理是要保護衣領的。
漢服常服之曲裾
深衣制，是漢民族的傳統常服，穿著深衣的人雙手張開時像一只鶴一樣，男女都適合。
曲裾下裳有層次感，給人一種高貴的感覺，走路就也得小步一點。
正統裁剪的直裾上下分開裁剪，上衣左右分開，分中逢；下裳裁剪就沒有資料。量身定做曲裾需要的主要尺寸是胸圍，腰圍，臂長，上身長，衣長。
曲裾通常是雙繞的，但如果要把曲裾做得更有伸縮性的話，可以把係帶加長（如圖），那麽人變瘦變胖也可以穿得合身。
漢服收藏折法和現代的衣服不同，漢服折法的原理是要保護衣領的。
漢服深衣之朱子深衣
深衣是外套性的衣服，和現今時裝對比，深衣就和西裝大衣的款式相近。朱子深衣是出土以來有最詳細記載的漢服深衣款式。
朱子深衣是白色棉痲，衣緣黑色；里料是軟軟的綠色布料。和現今的衣服來對比，樣子最接近的就是高貴的西裝大衣。
朱子深衣的腰帶是特別的，稱爲大帶。
朱子深衣的折法和直裾大同小異。
漢服大禮服之上衣下裳
古代的一種黑色禮服。緇布衣。祭祀時，天子﹑諸侯﹑士大夫皆服之。其他冠、昏等禮亦用之。天子晏居時亦服之。《周禮·春官·司服》：“其齊服有玄端素端。”孫詒讓正義引金鶚雲：“玄端素端是服名，非冠名，蓋自天子下達至於士通用為齊服，而冠則尊卑所用互異。”《儀禮·士冠禮》：“玄端、玄裳、黃裳、雜裳可也。”據《士冠禮》文，謂玄端皆玄裳或黃裳，或雜裳。端訓正，朝祭等服皆有端名，如端冕、端委之類。參閱清段玉裁《說文解字注》“玄”、胡培翬《儀禮·士冠禮·正義》。
轉自：http://baike.baidu.com/view/210648.htm
上圖是周制男裝婚禮服。
玄端制 － 雖然現有的關於玄端不夠全面，但我可以分享一些些的。
四件，上衣，下裳，敝膝，腰帶。
玄端是漢服中的大禮服制度：
上衣左右分開，分中逢，無接袖，分四片。
下裳則由八片同樣大小的布料縫成，下裳沒有衣緣。
可以多配一件大帶。
注：只有上衣下裳才可以配戴敝膝。
四件，上衣，下裳，敝膝，腰帶。
玄端是漢服中的大禮服制度：
上衣左右分開，分中逢，無接袖，分四片。
下裳則由八片同樣大小的布料縫成，下裳沒有衣緣。
可以多配一件大帶。
注：只有上衣下裳才可以配戴敝膝。
玄端的折法和直裾大同小異。
漢服也可以挂起來，讓它保持平直。
坐墊。
漢式的正統坐法 - 正坐，是人類自然的坐法，你讓小孩子一個在地上玩的話，他自然會這麽做，這和日本人正統坐法一樣，也和印度瑜伽的跪姿一樣。
因爲我們坐椅子習慣了，突然要正坐就非常的不習慣，所以要慢慢學習。一開始可以用兩片坐墊學習，然後一片，之後再學習不用坐墊。
正坐是養生的坐法，穿漢服就適合正坐的，我們華夏人在三百多年前失去了幾千年歷史的漢服，這個傳統坐法也被我們華夏人失去了很久很久，這種坐法坐久也不會對身體不好，因爲這樣坐不會壓著性器官，下面保持有個空間，對男對女都是有好處，尤其是對正在進行經期的女性。
上班咯，穿漢服修理吉他。
穿漢服可以玩小提琴嗎？西洋樂器嗎？
有人說很不襯咧，哈哈
怎麽不可以呢？金龍穿漢服的觀念是爲了穿自己民族服裝，而不是拍戲，也不是試圖證明華夏是什麽。如果一穿上就和平時生活格格不入的話，穿漢服不是很累嗎？
我們華夏人都穿西裝行華人的結婚禮儀這麽多年，你說襯嗎？
漢式結婚本來與歷代祖先同在，兩個家族的大事，怎麽用非常低俗的遊戲來“眾樂樂”，玩閙新郎，大聲喧嘩，秩序大亂，禮儀之邦行大型禮儀是這樣的嗎？
你說襯嗎？怎麽大家都公然接受了這一些？
我們華夏人穿著最新，最時尚的西裝，或者別族的民族服裝過我們華人的新年，拿紅包，吃年糕，你說襯嗎？怎麽大家都公然接受了這一些？
我們友族同胞馬來民族和印度民族穿自己民族服裝配高跟鞋，皮鞋，拿現代型手提袋，戴眼鏡，怎麽沒有人說要他們穿自己民族的鞋子，傳統手袋，一定要戴隱性眼鏡？
當然以上的例子，金龍沒有說是錯的，還是不應該，或者是不可以，只是想讓大家徹底重新規定對“襯不襯”的觀念。
還有就是漢服在民間“失傳”時，還好要有戲劇，道士，比丘“可以”穿，才讓漢服有可能被復興的機會。所以這段期間，我們穿漢民族服被說是拍戲，做道士等是必然的，因爲漢服之前只在戲劇，寺廟出現。現在讓我着急的事，當年清初那些爲了保護自己漢傢服飾和頭髮而出家的道士，比丘傳到現在也不知什麽原因穿上了馬褂，漢服現在再不復興的話，不用多久，此服裝系列肯定完全消失。
漢服是華人民族服裝，不是古裝，試問有那個民族的民族服裝是從它古時輝煌盛世是流傳到現在的？
其實種種“襯不襯”的觀念是我們的民族的文化隨著我們的民族服裝被“失傳”的原因所造成，這已經是歷史，歷史沒有假設，我們現在只能看我們現在應該做些什麽。
傳統就是傳承的正統，只有正統的文化才能經得起時間的考驗，所以傳統往往給人一種古老感覺，其實它是傳了很久罷了，一開始試它也是新東西，只是大家都把歸類為正統，持續地傳承它。爲什麽要傳承？因爲它耐用，有意思，有道理，再麻煩也值得嘛。
例如：人原生的傳統，口渴就喝白開水。喝白開水是人類出現就有的傳統，雖然現在我們有很多飲料的選擇，但口很渴時，人不舒服時，我們還會找回白開水。記得一進到大學時很多人生病了，由於宿舍的水不乾淨，大家特意千辛萬苦去那面買瓶裝水回來喝。
例如：漢人祭祀時是請歷代祖先，神明下來一起祝賀佳節的，請祖先下來，就得當他們在面前嘛，當著我們祖先在我們面前，我們怎麽可以把祭祀活動參雜了性感歌台修？他們怎麽愛看這些？這都是人自己私欲，說要配合觀衆才有生意，不如下次祭祀活動讓人選女生帶回家吧？這樣肯定有大生意，真是說這些華人“傳統”活動都覺得自己的面在其他民族面前時不懂在放在那裏，端莊的祭祀場面幾乎完全消失在華社裏。日本傳承自己文化也經歷很苦的一段時間，但他們做得很好，說到傳統時就做到100%，這方面是值得我們去學習的。
我們的文化是怎樣的，光說沒有用，最後還得看大家如何努力地去落實它，要大家接受那個是“正統”，那個該傳，那個可以改，那些不可改，這樣的文化才有值得去傳承的價值，。
書法老師說過一句，字的每個筆畫要寫到很正統，字體就會起來很老，老字才會耐看，讓人看百年千年也很有味道。新筆畫的字體雖然看起來特出，但往往都不耐看。
當然金龍不是鼓勵大家關閉自己創意的思考，只是創意的同時也要注意一個東西的本質，後十年，百年對社會的影響，尤其是在文化方面。
No comments:
Post a Comment