22-7-2012 Sunday
華夏之所以強大是他的内在精神，有之則華夏，無而非華夏也。
文化的認同確定你是哪一“種”人。你自己知道自己是誰就可以。
例子：
（一）一個華夏皇帝和朝鮮公主成親，生出來的王子可以續任王位，爲什麽？就因爲王子的血統跟隨父系，姓是隨父親的，只要王子認同他是華夏皇帝的真傳，雖然他是一半華夏一半朝鮮，他是可以當續任皇帝。
（二）看戲劇的，。。。可以參考下。。
秦始皇的身世很亂，秦始皇-贏政是秦太子河趙國公主的孩子小時候被俘虜，在外地趙國長大的，他皇太公架崩時候回去咸陽。
之後不久，贏政的父親操勞過失。贏政被立為天子。那時候他還小，朝政的東西就讓宰相和他母親執政。那時他有個對手，秦太子河楚國公主的孩子-成蟜，那時候太太后-華陽夫人是楚國人嫁給前前秦王的，要楚國公主生的成蟜（贏政同父異母的弟弟）上位，宰相呂不韋就要看管的-贏政上位。
在大亂之時，血統論也是搬出來，“謠言”散播全城，成蟜也因爲相信自己本來的皇兄贏政不是父親的孩子，王位應該是他的。所以掌握兵權的他就被衆人説服造反了。
贏政其實也會懷疑他的血統，全世界多數人都覺得他是野种，是呂不韋和趙國公主私下生的，不配作秦王。事實是怎樣，沒有人可以真正印證出來，但可能性就有兩個，一個贏政是野种，應當五馬分屍；二是贏政是正傳，成蟜造反應當處死。戲劇中，那時贏政發狂用劍指著他母親問她他自己是不是野种，母親哭著說他是秦王孩子，呂不韋也說他是秦王孩子，當時后，二票對衆多的王親。
可是最後贏政也想通了，只要他認他是大秦的血統，他才可以做王。一條是死路，一條是王路，他怎麽選？結果他堅信自己是她母親和前秦王的孩子，城裏的兵也隨贏政消滅造反的成蟜。
故事看到這裡，還有個可能性，可能贏政真的有可能不是秦王的血脈，可能他最後結果他成功了，改變了整個華夏的歷史。
所以說文化的認同性是比血統更重要。
（三）用DNA測驗結果出來超級純正的兩個華夏人結婚生一個孩子，過後那孩子一出生就灌輸他是洋人，他用洋名洋姓，過著洋人的生活，一生用洋人價值觀，和洋人立場去思考，孩子本身也覺得他應該是洋人，那麽那孩子是華夏人嗎？
民族的分類是爲了讓我們知道對方有什麽歷史背景過去，對什麽敏感，方便交流，相處不會觸到對方的内心敏感。和國籍沒有什麽直接關係的。
比如説馬來人覺得右手握手才禮貌，左手握手就很不禮貌；和洋人握手時候不可穿手套；和華人吃飯筷子不可直插飯碗。等等
再説我們的上一代大多數是拜祖先的習俗，祖先又有拜祖先的習俗，那就是華夏的習俗嘛，我們祖先不可能隨隨便便就找個外人當自己祖先拜，感謝他的生育養育之恩的嘛，我們上一代有祭祀祖先的習俗的我們，都是華夏人。就在於你認同你的華夏人，漢人，華人與否。
有多少人知道華夏有什麽内在精神是和其他民族不同的嗎？華夏文化精神是怎樣來的？那精神是傳承才是華夏的命脈。
我們漢服運動，是華夏文化復興工作者，誰要為民族付出，誰都可以參與我們辦活動，學習文化，誰認同漢服是華人民族服裝，或是覺得漢服特別、漂亮，誰都可以買來穿。當然我們不是賣漢服，或出租漢服的團體。
在這些年的努力，我們漢服運動盡我們的能力去讓人有一個醒覺，華人是有民族服裝，我們祖先是禮儀之邦，優越的文化是我們祖先曾今擁有，我們是可以重新解讀被扭曲的文化定義，復興與我祖先同樣定義的文化。
今天，大家都可以自稱自己是華夏文化復興工作者、熱愛文化者，華夏文化支持者等等，無需經過驗證，也沒有所謂的考試及格后才可以推廣文化，穿漢服，其實關注和支持華夏復興的人數慢慢地增長是一件很正面的事情，更何況是協助推廣文化復興。
可是在外的“新”人，漢服似乎我們的制服團體。再怎麽說漢服是簡單的民族服裝也好，人們還是會先入爲主的覺得穿漢服是漢服運動華夏文化復興工作者的制服，工作服。漢服也代表著認同華夏文化復興的我們。爲什麽會這樣？因爲我們還是少數，也因爲我們的發展有點快了。
很感激大家的支持，我們真正團隊的人數增加了，很感激網民的支持，自己自動自發地去學習，研究華夏文化，並大量和大家分享作品，讓大家受益，這是為民族付出的心是值得表揚的。
很慚愧地說我們漢服運動並未找到一個管道讓人們學習如何復興華夏文化，讓一些來自世界各地自行推廣華夏文化的網民有一個明確方向。往往，對行推廣華夏文化復興方向和基礎不夠了解的人可能會留言、發表會得罪人、或讓人覺得怪怪的、或盲目批評他人文化、詆毀人、重言傷人、反日、反洋，一大堆，誇大華夏文化的優秀等等。讓對華夏復興還是沒有概念的新人誤會、否定了華夏復興，結果真正代表著華夏復興的漢服運動卻被人否定。我本身表示非常的無奈。
我們是沒有權利說不能不讓他人發言，或是不讓他人穿漢服，但我想說這個年代，穿漢服是代表了華夏復興，也代表了全體華人，網上留言，外走行動要謹慎，你穿漢服上后的一言一語，一舉一動，影響全世界，也影響了華夏復興，君子必慎其獨也。
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華夏之所以強大是他的内在精神，有之則華夏，無而非華夏也。
文化的認同確定你是哪一“種”人。你自己知道自己是誰就可以。
例子：
（一）一個華夏皇帝和朝鮮公主成親，生出來的王子可以續任王位，爲什麽？就因爲王子的血統跟隨父系，姓是隨父親的，只要王子認同他是華夏皇帝的真傳，雖然他是一半華夏一半朝鮮，他是可以當續任皇帝。
（二）看戲劇的，。。。可以參考下。。
秦始皇的身世很亂，秦始皇-贏政是秦太子河趙國公主的孩子小時候被俘虜，在外地趙國長大的，他皇太公架崩時候回去咸陽。
之後不久，贏政的父親操勞過失。贏政被立為天子。那時候他還小，朝政的東西就讓宰相和他母親執政。那時他有個對手，秦太子河楚國公主的孩子-成蟜，那時候太太后-華陽夫人是楚國人嫁給前前秦王的，要楚國公主生的成蟜（贏政同父異母的弟弟）上位，宰相呂不韋就要看管的-贏政上位。
在大亂之時，血統論也是搬出來，“謠言”散播全城，成蟜也因爲相信自己本來的皇兄贏政不是父親的孩子，王位應該是他的。所以掌握兵權的他就被衆人説服造反了。
贏政其實也會懷疑他的血統，全世界多數人都覺得他是野种，是呂不韋和趙國公主私下生的，不配作秦王。事實是怎樣，沒有人可以真正印證出來，但可能性就有兩個，一個贏政是野种，應當五馬分屍；二是贏政是正傳，成蟜造反應當處死。戲劇中，那時贏政發狂用劍指著他母親問她他自己是不是野种，母親哭著說他是秦王孩子，呂不韋也說他是秦王孩子，當時后，二票對衆多的王親。
可是最後贏政也想通了，只要他認他是大秦的血統，他才可以做王。一條是死路，一條是王路，他怎麽選？結果他堅信自己是她母親和前秦王的孩子，城裏的兵也隨贏政消滅造反的成蟜。
故事看到這裡，還有個可能性，可能贏政真的有可能不是秦王的血脈，可能他最後結果他成功了，改變了整個華夏的歷史。
所以說文化的認同性是比血統更重要。
（三）用DNA測驗結果出來超級純正的兩個華夏人結婚生一個孩子，過後那孩子一出生就灌輸他是洋人，他用洋名洋姓，過著洋人的生活，一生用洋人價值觀，和洋人立場去思考，孩子本身也覺得他應該是洋人，那麽那孩子是華夏人嗎？
民族的分類是爲了讓我們知道對方有什麽歷史背景過去，對什麽敏感，方便交流，相處不會觸到對方的内心敏感。和國籍沒有什麽直接關係的。
比如説馬來人覺得右手握手才禮貌，左手握手就很不禮貌；和洋人握手時候不可穿手套；和華人吃飯筷子不可直插飯碗。等等
再説我們的上一代大多數是拜祖先的習俗，祖先又有拜祖先的習俗，那就是華夏的習俗嘛，我們祖先不可能隨隨便便就找個外人當自己祖先拜，感謝他的生育養育之恩的嘛，我們上一代有祭祀祖先的習俗的我們，都是華夏人。就在於你認同你的華夏人，漢人，華人與否。
有多少人知道華夏有什麽内在精神是和其他民族不同的嗎？華夏文化精神是怎樣來的？那精神是傳承才是華夏的命脈。
我們漢服運動，是華夏文化復興工作者，誰要為民族付出，誰都可以參與我們辦活動，學習文化，誰認同漢服是華人民族服裝，或是覺得漢服特別、漂亮，誰都可以買來穿。當然我們不是賣漢服，或出租漢服的團體。
在這些年的努力，我們漢服運動盡我們的能力去讓人有一個醒覺，華人是有民族服裝，我們祖先是禮儀之邦，優越的文化是我們祖先曾今擁有，我們是可以重新解讀被扭曲的文化定義，復興與我祖先同樣定義的文化。
今天，大家都可以自稱自己是華夏文化復興工作者、熱愛文化者，華夏文化支持者等等，無需經過驗證，也沒有所謂的考試及格后才可以推廣文化，穿漢服，其實關注和支持華夏復興的人數慢慢地增長是一件很正面的事情，更何況是協助推廣文化復興。
可是在外的“新”人，漢服似乎我們的制服團體。再怎麽說漢服是簡單的民族服裝也好，人們還是會先入爲主的覺得穿漢服是漢服運動華夏文化復興工作者的制服，工作服。漢服也代表著認同華夏文化復興的我們。爲什麽會這樣？因爲我們還是少數，也因爲我們的發展有點快了。
很感激大家的支持，我們真正團隊的人數增加了，很感激網民的支持，自己自動自發地去學習，研究華夏文化，並大量和大家分享作品，讓大家受益，這是為民族付出的心是值得表揚的。
很慚愧地說我們漢服運動並未找到一個管道讓人們學習如何復興華夏文化，讓一些來自世界各地自行推廣華夏文化的網民有一個明確方向。往往，對行推廣華夏文化復興方向和基礎不夠了解的人可能會留言、發表會得罪人、或讓人覺得怪怪的、或盲目批評他人文化、詆毀人、重言傷人、反日、反洋，一大堆，誇大華夏文化的優秀等等。讓對華夏復興還是沒有概念的新人誤會、否定了華夏復興，結果真正代表著華夏復興的漢服運動卻被人否定。我本身表示非常的無奈。
我們是沒有權利說不能不讓他人發言，或是不讓他人穿漢服，但我想說這個年代，穿漢服是代表了華夏復興，也代表了全體華人，網上留言，外走行動要謹慎，你穿漢服上后的一言一語，一舉一動，影響全世界，也影響了華夏復興，君子必慎其獨也。
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