華夏禮儀之親迎

農曆十一月十六

《辛卯年。庚子月。己亥日》

10- 12-2011 Saturday

親迎其實就是大家熟悉的迎親，不懂什麽時候大家都把親迎改稱迎親了，依照大家現代熟悉的“傳統”華人文化，新郎和他朋友們（兄弟）們會披上“軍甲”，新娘和她姐妹們也是會披上“軍甲”，男女兩方好像軍隊一樣，相似去打戰，兄弟們要過姐妹的“難關”才能順利娶到新娘，而難關的類型真是越搞越創意，例如喝奇怪味道的神奇水，讓男子漢們穿女人内衣褲，等等，五花八門，有點像童軍生活營玩的東西，很可愛的但有的卻很低俗，現在各地的華人都非常流行這樣玩，有的甚至還錄影起來，晚上晚宴時候即時播放，這些玩意都在女方新娘家進行，新娘的家長，長輩，家人們都無法插手，唯有默默地等年輕人玩，有句話説現在社會都是年輕人的世界，傳統與否在現在既然都讓年輕一代的人説了算的呢？

事先聲明，我鴻旭不是說要攻擊任何人，我所說的可能和大家腦力的傳統的概念不同，這也可能會讓身為讀者 覺得自己信念，觀點被威脅，甚至讓你是覺得我沒有資格去定論這些事情，但我只是要分享說如果一個文明隨波逐流，沒有隨著一個正規的系統發展的話，最終“傳統文化”到最後只有“傳”，沒有“統”，它是傳文化，不是傳統文化。

鴻旭說的 “統” 的定義很簡單，但可能這對現代的我們很生疏。

傳統裏的統 - 正統，何謂華人，華夏正統呢？

說華夏正統太廣泛了，說結婚吧。

無論結婚的形式標稱怎樣，服裝換成法國式婚紗，滿清民族特色的馬褂裙褂也好，華人民族隊結婚還是必須有這兩個要點，這我覺得大家必須去認同：

第一，結婚不只是兩個人的事，結婚也是雙方家長的事。

第二，結婚也是兩個家族的事，是雙方的歷代祖先的事。

所以結婚時一定有告廟，告廟（給祖先燒香）是讓歷代祖先見證這件婚事。

華夏民族是非常紀念的民族，祭祀時我們當已經過世的祖先如活生生的在我們面前，敬意和禮節是做足。

其實還有其他要點的，其他的我們今天就不看了。

很多人都說，我們不可以這樣老套復古，我們要新潮創意，我們要讓大家開心（眾樂樂），我們要有氣氛不要冷場。

一兩句這樣的話，加上大家互相的影響，華人對自家華人婚禮背後的定義直接被推翻，抛在腦后。

更改創新是應該的，也是必須的，但必須考量本質不可變，尤其是民族禮儀。

請大家耐心看我的分析，

人衆（參與婚禮的人）可以分成各階層，

老長輩：公公婆婆級人物。

長輩：雙方父母，叔叔嬸嬸，姑姑，阿姨舅舅，親戚等等。

年輕人：與自己同輩的人，朋友，同學，同事，朋友的朋友，堂表兄弟姐妹，親戚，學弟學妹，等等。

小朋友：親戚的孩子們，鄰居的孩子們，朋友的孩子們。

歷代祖先：祖先是請來見證婚事，我們華夏文化是祭神如神在，我們燒香時是真的想像我們已過世的歷代祖真的做在前面見證婚事。

如果說一個新儀式在要更改或要創出來的話，它必須符合並尊敬各階層的每一個人。

如果說舉辦一樣新遊戲是要眾樂樂的話，它必須讓各階層的人士都快樂。

例如：

玩新郎遊戲是姐妹們都有一個招牌遊戲，要兄弟在大廳觀衆穿上女性的内衣内褲，有的甚至要穿做一些指定動作，類似性愛的動作，不參與就說成沒有風度。表演時全場拍桌喝彩，滾地大笑。

我的分析：

對同輩的朋友，這很好笑，很好“看”，很有娛樂效果，但如果你顧慮坐在遠遠長輩的感受呢？有誰人的父母阿公阿婆忍心看見自己孩子孫子在大衆面前受“辱”？讓自己的孩子被人笑話？孩子父母阿公阿婆的心理感受是怎樣啊？誰應該去體會他們的感受呢？

受辱單是爲了遊戲罷了吧？男子漢大丈夫受辱，能屈能伸是應該的，但也要看事情啊，不是為生存，不是為生活，這是幹嗎丫？性愛的動作呢？多麽低俗啊（五千年文化啊？=.=||| 真的讓友族同胞笑死）這樣證明以後結婚新郎能不能為新娘能屈能伸嗎？能證明嗎？搞笑~（“那裏可以讓新郎這麽容易娶到新娘”，時常聽到這樣的話- “不容易娶到新娘才會珍惜啊”，所以大家要玩過火一點，丈夫娶到老婆得來不易，才會珍惜妻子，真的不懂是誰說出來的“道理”了，大家都在他當神了，拜他算了吧，還拜祖先幹嘛？ 哈哈）

年輕人看了又會怎樣？結婚本來是一生人最莊重的大事，怎麽讓他們覺得一場遊戲罷了？他們是真的會不分紅青皂白跟從的，大家真的以爲自己的文化是這樣的，不知不覺大家都會跟了，這也算是個另一層次的“社會”教育。

大家有沒有站在小朋友的立場想？這我覺得嚴重了，小朋友看了這可愛遊戲后會不會問父母他們在干什麽呢，父母怎麽回答啊？長大結婚時候才可以玩？（是不是播種在幼小的小孩心理，長大就可以當衆做性愛動作？）小朋友說自己也想玩怎麽辦？小弟弟小妹妹會不會回家拿媽媽的内衣來玩？會不會小朋友在家自己嘗試那可愛的性愛動作呢？小朋友們更不會判斷了吧。

試想想我們近代已經過時的祖先，你的阿公，阿嫲真正在我們面前的話，我們可以這樣胡鬧嗎？你會神牌面前換衣服嗎？當他們不在的話，還拜來幹嗎？我們歷代祖先呢？當然我這樣說不是迷信，我們祖先的靈魂是否有在，我們在生的人沒有人知道，但依我們文化角度來看，爲什麽我們祖先給我們留下這樣的文化呢？其實他們的後代在他們過世后也要規規矩矩，在禮儀進行時也不可失禮啊，要端莊才對得住歷代祖先的意思，我們的祖先多麽有智慧，這就是華夏人紀念祖先的其中一個意義。

我寫的可能對一些人來說是一種攻擊，但請你好好看完和想想，沒有系統發展文化會對社會有什麽影響？你有你的後代，沒有後代的你也有親戚的吧，你將會留這樣的社會給他們呢？你的作爲是否有責任？還是自私的？

要做就做歷代祖宗到長輩、朋友、小孩都能接受的，還好現在投票的話，我還覺得我的論點可能還可以示多數，但我覺得文化的正統性傳承是不可依照大數來定奪，因爲現在是黑白是非顛倒的社會，禮崩樂坏的社會。

要改變玩新郎“傳統”不簡單，它太過深入民心，這就像有些華人覺得滿洲服飾研發出來旗人服裝-旗袍馬褂是自己民族服裝一樣，這需要大家的努力來改變社會的價值觀。

我們不改變行嗎？不復興行嗎？隨波逐流不行嗎？行，沒有文化禮儀，我們依然是活著的，但我是覺得如果華夏人沒有落實華夏文化的話，華夏人就不是華夏人。文化就像過拿紅包，吃團圓飯？有文化生活纔有意義的。自我了解華夏以來，才察覺我們真的是自己丟掉太多太多的自己的華夏文化了。

我還沒有說到服裝，我們其實重禮儀多過服裝，選擇服裝當然是漢服系列的婚服最恰當，因爲這樣穿著對全部人都好，只是對好色的人不好，我們不必為這些好色的人著想，因爲這根本沒有必要，如果他來一個人婚禮是爲了看性感姑娘的話，那麽他就是來錯地方。婚禮服也有分周制，唐制，明制，我們採用的是周制婚服，黑紅色爲主。（常見問題：黑色怎麽行？某人說華人不喜歡黑色的。。怎麽穿黑色西裝行婚禮奉茶就沒有問題啊？這是不是我們對自家的文化感到自卑呢？）

我很慶幸的，感謝祖先保佑，我的婚禮可以採用我們華夏民族禮儀最盛世時周朝，寫下的周制婚禮記載，這也叫做周制士昏禮，這是華夏人婚禮最第一個完成版，科技要最新的，禮儀就要最原本的，最盛世的。我們也非常感謝馬來西亞漢服運動的成員們。

很多人覺得我們漢民族婚禮是一場表演，但我們卻覺得這是文化的復興（我復興的觀念），這是我們民族曾經擁有莊重的婚禮儀式，相信我們的祖先也是這樣行婚禮的。我們絕對不是搞新潮，還是搞首創，我們真的希望以後還有更多的華人會採用周制士昏禮的禮儀形式行婚禮，並願意給與建議和協助。

話説回來，我要分享親迎的點滴了，老實說我們是無法跟完全部周制士昏禮的方式親迎，就像一部分，新郎必須自己駕黑馬車把新娘接回家，鴻旭是個書生做不到這一點，地點也不允許，所以就改用自己的方式了。

地點在晨熙的“家”，場地佈置和蘸女禮一樣。

新郎黃競隆（黃鴻旭）抵達，男方贊者來通報

（贊禮唱：“新婿到！” ）

新娘父親迎新郎于門外，互相揖讓以進屋內。

新娘父親由門右側入（升東階），

新郎接過伴郎手中的木雁由門左側入（升西階），

東為左，西為友；東為尊。

贊者跟隨新郎進入。

新娘父親于正東面椅子坐定（西向）（東為尊）

（贊禮唱：“奠雁” ）

擯者引新郎至新娘父親座前，為新郎鋪好坐墊

新郎正坐，將木雁和托盤舉高齊眉，獻給新娘父親

新娘父親雙手接過托盤，交給擯者。

（贊禮唱：“新郎行再拜禮，拜，興，再拜，興，平身” ）

新郎對岳父行再拜之禮，岳父不用答拜。

新郎禮畢，起身退回門旁，北向（向門內大廳中）静候新娘

岳母引新娘出臥室

新娘母親于正西面椅子坐定（東向）---既與新娘父親遙遙相對

新娘立于母親左邊，南向（向門口）

女方贊者（王筱晴）引新娘至父親前，伴娘鋪坐墊

（贊禮唱：“新娘對父親行四拜禮，感謝父親的養育之恩，從今日起將嫁入黃家，向父親告別。正坐，拜，興，再拜，興，三拜，興，四拜，興，平身”）
新娘對父親行四拜之禮，
漢人最多的拜就在出嫁那天，拜別父母，四拜禮。

新娘禮畢，女方贊者（王筱晴）引新娘至母親前，伴娘鋪坐墊

（贊禮唱：“新娘對母親行四拜禮，感謝母親的養育之恩，從今日起將嫁入黃家，向母親告別。正坐，拜，興，再拜，興，三拜，興，四拜，興，平身” ）

新娘對母親行四拜之禮，

新娘禮畢，平身

《告廟》

（贊禮唱：“告祖先”）

女贊者引導一對新人到劉門堂上歴代視先牌位前，以當今的華人習俗，焚香上告于劉門堂上歴代祖先，黃門後代子孫黃競隆今天迎娶劉家後人劉心晴：

---想跟祖先說甚麼，自由發揮，記得祭神如神在

新人揷香畢

（贊禮唱：“新郎新娘正坐，拜，興，再拜，興，三拜，興，平身”）

《敬茶》

（贊禮唱：“向長輩奉茶”）

-----

（一般上馬來西亞的華人結婚習俗裏都有這一項，只是很少人用心安排，這次我們的安排是：

贊禮：控制奉茶的秩序

執事：負責斟茶和清洗茶杯，換水

擯者：遞茶給新郎新娘

（新娘負責提供將接受奉茶的長輩名單給贊禮和擯者）

根據周制婚禮，新郎新娘只為父母敬茶，在這裡我們加入了南洋的習俗，給女方全部長輩敬茶。



從輩分最大的長輩開始敬茶。



奉茶畢。

執事將打了同心結的紅彩帶递給新人，

贊者引新郎和新娘出門（順序是贊者，新郎，新娘，伴娘）

新娘父母出送。只至問口。

新娘剛跨出門檻，就回頭，等待父母的最後訓誡。

新娘父親說：（真情流露的說話…）

新娘母親說：（充滿感情的說話…）

新娘父母訓女畢。

贊者在前引路，一對新人卜（以紅彩帶撁着手），伴郎，伴郎和執事等步行至Safira Club會議廳以進行入門儀式。

注意：每到上階梯，上電梯和進門口的時刻，新郎都要向新娘揖讓，以請新娘先行。

抵達Safira Club 會議廳

（贊禮唱：“新郎新娘到！”）

十對漢服同袍先在會議廳門口恭立兩旁，雙手撫心，自然相對而立，當一對新人步行進入會議廳時，撒彩紙花相迎。

（這個部份不在《周禮》之中，同袍們可以自由討論設計）

《告廟》

（贊禮唱：“告祖先”）
贊者引導一對新人到黃門堂上歴代視先牌位前，以當今的華人習俗，焚香上告于黃門堂上歴代祖先，後代子孫黃競隆已把劉家姑娘心晴娶進門：

---想跟祖先說甚麼，也是自由的

新人揷香畢

（贊禮唱：“新郎新娘正坐，拜，興，再拜，興，三拜，興，平身”）

《敬茶》

（贊禮唱：“向長輩奉茶”）

-----

（一般上馬來西亞的華人結婚習俗裏都有這一項，這次我們的安排是：

贊禮：控制奉茶的秩序

執事：負責斟茶和清洗茶杯，換水

擯者：遞茶給新郎新娘

（新郎負責提供將接受奉茶的長輩名單給贊禮和擯者）

從輩分的長輩開始最大開始奉茶。

奉茶畢。 

《送祖》

（贊禮唱：樂起）漢古琴樂起。

（告曰：黃門堂上歴代祖先已見證黃競隆，劉心晴結為夫妻，如今黃家子孫禮送祖先們歸去天國，并賜福這一對新婚夫婦）

（贊禮唱：全體面向南方，黃氏宗親禮送堂上歴代祖先回歸天庭）

（贊禮唱：全體雙手撫心──高揖齊眉──拜──興──再拜──興──額首──三拜──興──黃門堂上歴代祖先已遠去，禮成）

《禮成》 

（贊禮唱：“黃競隆，劉心晴之士婚禮---禮成！”）

一對新人及新郎父母向所有參禮者分别行揖禮，順序為：右側的眾賓、左側的眾賓、擯贊執事等有司、正賓、贊禮、樂者。眾皆答禮。



多謝朋友從不惜代價從遠方來協助辦妥我們的婚禮，太感動了。



未能一個一個和大家拍照留念，來個大合照吧。
再次感謝馬來西亞漢服運動。

其實周制婚禮親迎和我們現在親迎有相同之処，如告廟，給父母奉茶等。但現在的禮儀的確少了很多跪拜禮，揖讓，拜別父母等儀式，這些儀式雖然看起來只是個簡單的儀式，但那種言語無法形容的感觸是讓我們和父母能深深體會到的。

因爲我們的文化背景和其他人不同，華人自古都不會把“愛”大膽說出口的，但卻用行動來表達，現代的華人沒有落實這些禮儀，愛依然還是說不出口，大家自然心裏空虛很多，我相信每個華人都會體會到這些端莊的禮儀的感動，因爲我們的確留著華夏人的血。

希望鴻旭的分享可以讓大家了解更多華夏文化，如有冒犯請多多包涵。

農曆十一月十五。結婚喜筵： http://golddragon711.blogspot.com/2011/12/9-12-2011.html
華夏禮儀之成人筓禮： http://golddragon711.blogspot.com/2011/12/10-12-2011.html
華夏禮儀之成人冠禮： http://golddragon711.blogspot.com/2011/12/10-12-2011_21.html
華夏禮儀之蘸子禮： http://golddragon711.blogspot.com/2011/12/10-12-2011_23.html
華夏禮儀之蘸女禮： http://golddragon711.blogspot.com/2011/12/10-12-2011_9798.html
華夏禮儀之親迎： http://golddragon711.blogspot.com/2011/12/blog-post.html

更多關於華夏文化：
http://golddragon711.blogspot.com/p/chinese-culture.html


（華夏周制士婚禮 - 完）