金龍空間: 我在第六屆華夏文化生活營的心情點滴（二）

續　第一天的生活營　。。。。

華夏文化生活營第二天，大家比預定的時間遲了，可能大家沒有預測早上要穿漢服需要時間的緣故吧，還是大家平時比較習慣沒有這麽早醒，還是等等原因吧，老實說我是真的也起不來，如果子傑沒有特意來叫這睡了兩個小時的我的話，我就慘了。

七點集合，還有一大半的人還沒有到，如果是你控制課程流程的話，你會怎麽做？
堅持準時開始，還是和遲到的人妥協？還是有更好的方式？
畢竟這裡是文化營，不是軍營，不然我就用軍法處置。。。哈哈，説笑啦。

那瞬間，腦裏發生很多事情，這次的生活營，我擔任營長，負責引導流程等事，我一直和時間賽跑，要跟隨定下來的時間表行事，還是要刪減老師授課的時間，還是要讓營員們“趕場”，還是要讓工委們突然改變計劃，還是要一百二十位營員有好的感受，還是自己對的自己就好？這需要智慧去做最後的決定。歷史沒有假設，誰也不懂真正最好的決定是什麽。

我最後還是妥協了遲到的，還是希望大家都能聽到老師的課程，可能這次沒有安排工委去“叫門”也許是一個錯吧。算了，這個自律的問題真好不容易解決阿。

話不多說，入堂禮~~

第二天的生活營第一堂課程，養威儀，這是很重要的課程，這養威儀是修身的的管道之一，我們的課程比較偏向從外修内，和古老傳統方式一樣，和現代教育有點不同。

爲什麽我們要用這個方式呢？是單爲了採用古禮嗎？我們不是要向前看嗎？
這是值得大家思考的問題。

穿起漢服，我們開始意料到我們應該有民族的尊嚴那，從我們舉止行動領悟到我們要受人尊敬一定做好自己的本分，那本分到底是什麽呢？怎樣的本分才能讓自己有尊嚴？讓人尊敬自己呢？這個本事又是怎麽練習出來呢？有沒有什麽方式是適合全體民族的階層人士的嗎？
這一些問題的答案就是營員從這堂課内將會體會和領悟到的。

養威儀課程進行中，工委們正在佈置下一場禮射課程的場地。

場面壯觀。

接下來是早餐，過後營員在上來課堂聼下一堂課，宗廟系統

一個民族可以強大的原因是什麽？民族裏面的家族都很強大。

家族強大的因素呢？家族有教育，人們團結，好幾代的努力和傳承等等。

華夏先祖的強大就是靠這個宗廟系統來運作這個民族的發展。

這堂課句讓大家了解華夏祖先採用怎樣的系統來發展並傳承給下一代。

這課程是讓大家了解我們祖先過去，在民族文化方面是如何運作的。

接下來課程華夏禮射。
鴻博同袍是華夏禮射的課程負責人，他向大家做了一個簡單的介紹。

隨著漢服和禮儀的復興，我們也意識到華夏文明文化當中的六藝的射不見了，在民間的心理怎麽完全沒有武的概念，華夏中的武概念不是暴力，而是止戈，解決糾紛，自衛，反暴力的，華夏優秀的祖先既是文武雙全的，雖不是精通所有東西，而是是全面的，然而文武是互補相助的。

所以我們也提倡武文化的復興，從六藝的射，從考察禮記的鄉射禮等資料，將“禮射”介紹給大家。

陳緒星同袍是華夏禮射課程的主講人。

華人傳統的弓箭和射藝雖有幾千年歷史，但對多數人來説是一個全新的體驗。

其實這個禮射的課程並非是完整“禮射”活動，而是介紹和體驗禮射。
真正的禮射活動是比較大型的，是一種君子比賽射藝的禮儀活動。
禮射活動詳情請點擊這裡。

解説后，營員們就一隊一隊下去射箭場地，今年的籌委十分用心，為大家製造了很好看的弓架。鼓掌～～

工委，輔導員用心的教營員們傳統漢家射藝，漢射對大家來說是新東西，還是需要一些時間摸索摸索。

不發箭三百是不可能掌握漢射的。

大家有個體會，未來在我們禮射活動再次定期訓練並能掌握禮射和其中的含義。

禮射能帶給大家什麽内心的修行呢？

這是個人有個人的造化了。

轉自《孟子·公孫丑上》
仁者如射，射者正己而後發﹔
發而不中，不怨勝己者，
反求諸己而已矣

君子無所爭，必也，射乎。射之不中，反求諸己。

吃了午飯后就是下一個環節，華夏禮儀，這個環節由子傑擔任課程負責人。

這華夏禮儀由小弟主講，這個課程内容已在一年前規劃，這次的課程不只是單單的課程而已，我們突破讓營員們理解華夏傳統禮儀的復興概念，讓大家以自己的理解，資源，從參考我所提供的資料，大家合力，了解，並學習其中的禮儀復興的含義和用處，這些事情用聼，用看的話，恐怕領悟不深，讓大家親生體驗的話，這應該就不同的效果。

課程，或是體驗，各有其利弊，爲了華夏復興的未來，我們唯有從中平衡了。

要讓大家明白各種禮儀的含義和概念，又要讓大家親自明白摸索各種禮儀，
這學習是爲了什麽呢？爲什麽我們要復古？

其實，今天的我們的華人禮儀已經斷層了，要留在民間的華人禮儀已經和古書記載的含義有偏差，再説我們的民族服裝也沒了，和我們服裝相合的禮儀是必須重新復興，說復古不合适，當時我們祖先的年代沒有相機，我們已經不能知道我們祖先是如何行這些禮儀了，唯有從民族的角度解讀各禮儀經書的含義，重搆各種有意義的禮儀。

爲什麽要復興禮儀？

漢服運動復興禮儀的目的和復興漢服的目的一樣，是讓大家找回民族的身份，禮儀是華夏祖先推廣優秀精神的方式，它可以流傳很多年，並可以融入各階層人士。

復興華夏傳統婚禮，復興的意思就是依照記載的意義重搆出來的，祖先的年代是沒有錄影機，錄音機，基本上只是文字和圖片傳達意義，因爲華夏原生傳統文化已經斷層，華夏貴族王族更是在三百多年前就被滅門了，我們實在不知道祖先是如何行禮，我們在這個階段唯有重搆，用心研究如何解讀和不斷進修，這是復興必經之路。沒有說今天說看到的復興的禮儀是幾千年的禮儀，一樣的是氣象和翔表達的意義而已，復興是為華夏文化人文發展利益為出發點，讓華人更自強，找回自己，找回民族尊嚴等。

例如，
（一）婚禮上新郎新娘以穿大禮服行婚禮，示服章上的禮制
（二）新郎以向岳父奠雁表示承諾要和新娘相守一夫一妻，
（三）新娘四拜禮拜別自己父母，做出嫁前給于自己父母最崇高感謝，
（四）新郎新娘告廟，帶出婚姻是兩個家族的事情，雙人得在女方歷代已故祖先牌位許下承諾，責任重大。
（五）正婚禮，一拜天地：感念天地栽培，二拜高堂：感謝父母的養育，夫妻交拜：夫妻相敬如賓。
等等等。

禮是讓人類文明的一種象徵，儀是推廣禮的方式，各種民族／國家／宗教／社團／家庭因爲個人的信仰和歷史背景的不同都採用不同的禮儀制度，當中沒有說誰的禮儀制度比較高貴誰的比較低賤，那是一個人群的文明價值觀和文化認同感而已。

說傳統婚禮，各國各民族都有自己的那套，該族人在禮儀從中得到心靈上的安撫，意義，也宣揚自己民族文化元素和價值觀。

華人的各種禮儀（成人禮，成童禮）已經失傳了，也有何原有文獻記載的意義也不同，所以漢服運動從復興漢服那裏，也以禮儀復興，讓華人找回民族的身份，和幾千年歷代的祖先連上文化關係，其實不復興華夏禮儀的話，人們也一樣會找一個禮來代替，這是人的文明現象，就看人們如何選擇了，其實就看那個比較適合自己，那個比較優秀，人就是崇尚優秀文明的。

大家在這堂課便是讓大家真正地參與華夏復興了。

這是不容易的，我相信這一課會影響了華夏復興的未來，當然這也看大家的造化。
生活營是讓大家有一個體驗，未來要否參與復興工作是屬個人意願。

各組正在排練各種禮儀當中。。。　

大家都在用心學習。

讓大家摸索了一段時間，是時候看大家的成績了。
其禮儀呈現前後是從小到大，目的是讓大家明白華夏的整體的禮樂教化所帶給華人一生的效果。

第一個呈現的是進學禮，俗稱開筆禮，這是以禮樂的方式讓學生塑造一個良好的學習心態。

進學禮呈現中，左邊為老師，正坐為學生。

點聰明記，點朱砂。

接下來是成童禮的呈現，那是給大約十二嵗的童子的禮儀，讓孩子知道孩子進入另一個階層，要知恩立志，有個環節“孩子”扶著“父母”的手問自己父母的年齡，並在面前下決心用心學習，雖然現場是營員們“假扮”的父母孩子，但散發出來氣氛是十分感人的，我覺得華夏成童禮意義非凡，對家長孩子，對國家社會都很有意義。

因爲時間緊促，我們不能讓所有的禮儀呈現，唯有做出抉擇，最終放棄了成人禮和婚禮的呈現，把剩餘一點的時間給了一個比較短的禮儀 - 祭禮。

祭祀是華人的文化之一，華人的核心信仰是從千年的農耕社會衍生出來，是以不勞而獲為恥，孝敬先人，注重歷史為目的，自古華夏的生存之道，七十二行從文至武，是民或是士，都是以家族秘傳的智慧讓下一代以低成本的方式生存，所以華人會有感恩先人的信仰，敬謝的是祖先的智慧和經驗，用的是祖先們認同的禮儀，祭品是祭神如在的用意，這是讓後輩至誠尊敬的方式之一也，那是紀念，是反省，是學習，是追求優秀祖先的高智慧，祭祀本意並非求拿不勞而獲的橫財還是什麽啊。

祭祀的形式就像我們父母，公公婆婆在世時候一樣的侍候他們，向他們學習，如果因爲偉大的人過世了我們沒學習優秀的精神，這有多可惜啊，祭祀是華人保留優秀精神的方式之一。

就如保護我們民族的英雄冉閔，戚繼光，霍去病，岳飛等等，文神孔子，老子，孟子，偉大的漢皇黃帝，堯帝，舜帝，文王，武帝等，還有各家族祖先等等，他們是華夏各種優秀精神的代表人，是象徵也，祭祀可不是盲目的崇拜偶像。

如祖先在人世的功勞極大，其精神將流芳百世，

如祖先在人世的罪惡極大，其精神將遺臭萬年，

人的性命是短暫的，但人在世的精神和智慧卻能留在世上千年萬年。

可是今天的華人對自己的文化祭祀的含義大有不同了，我們族人多看待祭祀為迷信，求不勞而獲，或賄賂神明之作，是因爲我們的華人禮儀原意和地位已經不再，所以這才促使復興禮儀團體才會存在啊，這是一種歷史的演變，不是誰人的錯，漢服運動在復興漢服至於，也復興禮儀。

祭祀自家的優秀祖先也是一種禮儀，是重要的文化之一，所以在這華夏文化將要斷代的危機時代，把傳統各種的文化的含義找回來是必然的。