華夏文明以農耕為本，華夏的國度，在各朝各代都也叫作社稷，稷是五穀的意思，沒有五穀的華夏漢王不算是完整的社稷，漢王是注重農耕的子民，也就是國家的糧草是否足夠，因爲那是國家的支柱。
華夏生活模式，順天地規人生，春天播種，夏天施肥，秋天收割，冬天存糧，這讓華夏子民進入文明，有了足夠的食物，大家有時間搞更精致的文化要素，如書法，雕刻，建築，醫學，教育，哲學等等。
從農耕社會衍生出來的最基礎的價值觀就是引不勞而獲為恥，
一份耕耘一分收穫是每個農耕社會的人都明白和認同的概念。
要吃飯就要工作，一個農耕家族，每個人都有不同的工作，男的下田，女的打理家中事務，那些家中不願意勞動，好喫懶做的人都會被批判，我們看電影都知道那些賊都是懞面的，因爲做賊是很可恥的。呵呵。幾千年的價值觀注入，華人子孫們的血液都隱藏了勤力的基因。
雖我們已邁向進步的科技，人們的工作量是可以減低了，可以少勞了，人們是追求越少勞越好，這也不違背引不勞而獲為恥，減輕工作的勞力和不勞不工作是有分別的。
不勞而獲為恥的人明白每件事物都有代價，是不去期許不是自己勞動的成果。
如果他得到了不是自己勞動的來的事物，他會感到需要去感恩他人，而不是感到無比幸運，自己了不起。
不勞而獲為恥，也可以衍生各種知恥的價值觀，
父慈子不孝，子為恥；子孝父不慈，父為恥
君仁臣不忠，臣為恥；臣忠君不仁，君為恥
夫義婦不德，婦為恥；婦德夫不義，夫為恥；
兄友弟不恭，弟為恥；弟恭兄不友，兄為恥；
知恥也可以用在各種在日常生活中，讓社會邁向更文明，
不修邊幅為恥；
不負責任為恥；
不爲人人爲恥；
傷天害理為恥；
逃債逃稅為恥；
禮尚不往來為恥；
恩將仇報為恥；
見死不救為恥；
等等
恥，是一種覺得自己不應該這樣做的體現。
它應該運用在適當的地方。
然而近代有很多例子，知恥卻用在了追求虛榮的物質，這和華夏的知恥基礎概念有明顯的出入。
隨著漢服禮儀的復興，我們在學習文化歷史當中也明白知恥是華夏文明的基礎價值觀，雖然我們已經漸漸忽視/扭曲了這價值觀，但我覺得我們身為華夏文化的繼承者應該明白這個價值觀的原意，然而能的話可以落實在日常生活中，因爲它能讓我們活得更好，更踏實，更文明。
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