金龍空間: 華夏成人禮儀的含義

壬辰八月初七
《壬辰年。 己酉月。丙戌日》

22-9-2012 Saturday

這天幫王濟汶和朱玉娟同袍辦華夏傳統成人禮。
他們是漢服運動的支持者之一。

他們在家裡辦這民族意義盛大的成人禮，第五屇華夏生活營也有解說到，這篇文章將讓大家更明白成人禮儀的含義。

工作人員，禮儀師們。我們不是提供服務，而是為了民族文化復興而做。

正賓抵達

冠禮正賓（坐），贊者（站）。玄色玄端是華夏傳統的祭服。

笄禮正賓由德高望重的女士擔任。

王濟汶和朱玉娟的成人禮是前後分開進行的，但為了方便解說就放在一起了。

迎祖

有請歷代祖先歸來見証家族子孫的成人禮～～。
成人禮即將開始，請執事就位，樂師起樂。

上頭

王濟汶冠禮正式開始。

第一項，上頭。古時小孩頭上左右各束個髮髻（稱龍角）成人禮把頭髮梳開，束成頭上一個髮髻。雖然說現在多數男子已經不蓄髮了，加上華夏文化也經過各種因素的洗禮，但這上頭還是流傳在華人的禮儀當中，通常華人在結婚的前一晚父母就會給孩子梳頭，表示孩子已成人。這上頭禮在短髮的男子似乎沒有身理上的作用，但這意義深遠，從中帶來《身體髮膚，受之父母，不敢損傷，始之孝也》的含義，意思保護自己的身體就是孝的基礎。

有多少個我們的阿公阿婆年代是不懂文字但這基礎精神還是落實得不錯，所以說禮樂教化是一種文化精神流傳最有效的管道，而非書籍文字。

朱玉娟同袍的成人禮－笄禮。女子和男子的大同小異。

笲者有長髮就能讓禮儀更完整，梳開兩個髮髻，束成一個髮髻。

初加

一加幅巾，著深衣。古時小孩未行成人禮前不可穿深衣（廣袖漢服）。

一加髮笄，著襦裙。

一拜父母，感謝父母的養育之恩。

這一拜表示冠者已經不是小孩了，在孩子的角度－自己的事得自己辦了，沒有退路了，在父母的角度－孩子長大了可以開始＂放手＂了，讓孩子去自己做事了。這符有陰陽概念的禮儀在社會的人文發展是很有意義的。

次加

次加粱冠，著直裾。

次加銀髮簪，著曲裾。

再拜師長，勉力求學、發奮進取

這一拜表示冠者開始在外學習了，要努力求學，這次穿的漢服是父親的漢服（公服），可以是家傳深衣，表示努力求學不只為了自己，還有背負了傳承家族事業，發展，保護家族的責任。

三加

三加爵弁，著上衣下裳。

三加釵冠，著上曲裾禮服。

三拜華夏祖先，傳承文明、報效國家

這一拜表示冠者已經是華夏社會的一份子了，要有社會的責任了，這社會是有文明的社會，身為文明人要做文明的事，要貢獻社會，民族，文明，國家了，傳承祖先留給我們的文明教育，把世界變得更文明。

傳承應該傳承的，學習應該學習的，提倡應該提倡的，反對應該反對的，教化應該被教化的等等。

華夏文化上的定位，人在外工作生活的目的除了讓自己生存，還要為了家族，也要為了民族，社會，國家的。這是現代華人漸漸失去的民族情感，有很多人工作生活只為了自己，家族。第三個立場，民族的立場不見了。

我們其實有一個身份，那就是華人，這個以文字很難給大家說明白。民族角度上，同族人有共同的使命，宿命，這是不能避免的責任。例如，民族的主流形象，素質等。

這不是說要大家獻身去為民族工作，而是工作生活當中還需要考量民族，國家的未來去著想。例如，現代年青人時常抱怨自己的工作。其實工作在民族，國家的未來扮演很重要的角色，既然自己選了工作，既然暫時不要換工作，就應該好好去做。

老師塑造世界未來的棟樑，小販給人們溫飽的一餐，商人給大家得到產品的便利，政治家把國家治好等等，大家在生活中需要很多東西，但自己一個人是無法自己解決全部需求的，所以需要整個社會互相扶持的，有種精神叫做敬業，華人社會里是少了，敬業不是那傻傻地逆來順受，而是盡心盡力去做好自己的本分。俗語說：人人為我，我為人人。

在受華夏精神的日本大和民族就還有這種敬業的精神，這精神是世界公認的。例：他們對產品的嚴格管制，對科技的研究等等。從倒垃圾苦力到總統都是國人包辦。

這種對民族的敬業的精神在311日本大地震日本時候印證了，福島輻射泄漏五十人勇士為了國家拾身去盡力去挽救眾人的安危；在逃難的場合，大家在大難當前是自動自發地遵守秩序，還注意地方的清潔，商家們免費提供飲料，這不是可以用金錢能換來的付出和犧牲。

這種民族精神是我們華夏人先祖曾經擁有的，說大家熟悉的宋代楊家將士吧，楊家軍用自己的命完成保護國家的使命。華夏古時還有很多自己完成不了保護族人的使命自責到自刎報國／殉國的例子（烏江自刎，崖山），用自己的性命去完成民族，國家事業的精神是我們現代人難以理解的。當然我并不鼓勵大家去自尋短見，而是讓大家去理解為我們犧牲生命的祖先的立場。

這對民族的付出，有責任心是怎樣傳給下一代的呢？那肯定不是讀書讀出來的（我不否認讀書的好處），古時千千萬萬個有文化素質華人（禮儀之邦），現代千萬個有文化素日本人，并未必全看懂經典的（大多數都看不懂的，我也不否認經典的好處，經典是大人的讀物），但他們卻明白這種民族的精神，為什麼呢？因為禮樂教化，通過看他人的禮儀，自己行的禮儀，禮儀潛移默化地把民族精神傳給他們了。

置醮

祭天，祭地，自己喝一些。

長大會自己對自己負責了，才可以喝酒，這是古時很嚴禁的成人律條，整個華夏社會都認同的。日本大和民族曾經是華夏盛世（唐朝開始）的附屬國，至今他們依然有這個成人律條，孩子未行成人禮是不可喝酒的，小孩在外喝酒的會被罵的。真是禮失求諸野。。。

訓話

父親訓話，交代孩子長大應該怎樣怎樣，可以依照祖訓等。
古時孩子長大了，父親可以把家傳之寶給孩子包管了。

笄禮就是母親訓話。

用膳

父母各喂孩子兩粒上頭湯圓（南洋習俗），這是父母最後一次喂孩子食物了。成人禮之後孩子已成人，以後吃飯得自己來了。呵呵

表字

成人禮有個環節－表字，發表冠者的字（成人的稱號「名」）。
王濟汶，字祟樂

濟汶：名是長輩師長，和自己叫的，還有墳碑上用。
祟樂：字是自己成人的象徵，稱號。

聽到別人呼自己的字，要警惕自己已成人。
有如孩子叫你爸爸，你知道你是位爸爸。有責任在身了，我們不得掉己輕心。

例：父母親叫你的名。父：＂濟汶過來＂。
例：＂是誰在敲門啊？＂，我：＂是濟汶＂
例：＂友人：這個叫祟樂做就行了吧。＂我：＂沒問題，這難不倒（我）濟汶的，呵呵。＂
例：父叫弟：＂叫濟汶過來吃飯＂。妹：＂祟樂兄，爸叫你來吃飯了＂