金龍空間: 二月十七。恐懼。宗教

Tuesday, March 20, 2012

二月十七。恐懼。宗教

《壬辰年。癸卯月。己巳日》

9-3-2012 Friday

天氣很熱，拿衣服出去曬，中午看天黑黑就回去收衣服，那時還是很熱的。放在車上的水可以馬上干掉。

這次的回家路途裏讓我領悟一個“道理”，馬來西亞的馬來人和印度人有一個共同點，兩者卻和華人和有共一個差別，那就是華人“怕”，怕去幫陌生人，也怕讓陌生人幫，也怕自己在陌生地方有問題時候沒人幫。

我看到一個做輪椅的人嘗試過馬路，又是上斜坡，我本來要下去幫他的，但最後我還是止步了。我竟然是個“怕”幫陌生人的人啊，雖然我經常有提醒自己不要這麽自私。在我過去不久，本來想轉回頭的，回頭卻看到已經有位印度同胞下車幫他了。

其實我是見過那位坐在輪椅上的人，也可能是對他的印象的關係，我猶豫了下車幫他，話説他是不能傷害我什麽的，只是我當時的確是猶豫，害怕了，是社會，教育，周遭的坏境把恐懼种在我心裏了。

晚上去學習書法，然後就和晴兒的朋友喝茶，她從遠方到來，隔天要去生活營。

她是我們大學的朋友，最近相信了基督，之前是蠻迷信各種算命，拜這個那個的。

回想一下，其實金龍有很多很多中學的朋友從非基督教轉去基督教，他們都有一個共同點，就是之前是比較迷信的，或者從小比較注重宗教的人，比如會去參與中學的佛學會，有去算命改名之類的事，怕鬼神之類的。

當然金龍不是說基督教不好，只是在此時此刻，反觀自己的華人原本的宗教（拜天拜地，拜祖先），我們祖先留下給我們的宗教到底有什麽“問題”呢？爲什麽越來越多華人轉去他人宗教，有一些甚至連自己的祖宗都不拜了，有一些人連華人的文化節日都不怎麽慶祝了。

再次聲明我沒有指責誰不好，或是說那個宗教不好，華人原本宗教最好，讀者們請別敏感。如果不能覺得自己不能就接受自己的宗教被受討論的話，可以現在把視窗関掉。

早一些日子前，聽到有一位朋友和女朋友吵架分手了，自己迷迷糊糊又去算命，算命還告訴他自己和前女友不合，應該分，自己又還喜歡前女友，前女友可能是憤怒，還是不懂什麽原因，很快就和另一男生很親密，那位朋友又不懂在什麽情況下說華人的宗教不好，在這個時候洗禮進了基督教。那是華教（華人的宗教）不好嗎？是華教害了他們分手的嗎？這種算命是華教的全部嗎？

我不向來不喜歡迷信的，要相信一定要有理由的，爲什麽華人宗教總會讓人覺得是迷信，算命，改運，上身，神符，問米等等。

華教在現在的社會的宗教定義又怎麽沒被說成是個宗教呢？華教不算宗教？華教等於無神論？無神論就是華教嗎？無神論裏的神的定義是又什麽呢？無神論是不是等於非單神論的人呢？

從華夏文化的衍生幾千年來，華人就有拜祖先的文化，敬天法祖是華人宗教的全名，華人的宗教到底是怎樣的？拜祖先的意義在哪裏？請神，送神，燒香，拜神牌，祭祀等等又何等意義？到底是迷信落後的？還是有文明的？還是有一些人把這些東西迷信化，或是落伍化呢？

還是他其實有分爲階層的呢？是不是從平民到皇帝都是以“迷信”的方式拜拜？迷信宗教的社會會不會有科學科技的發展呢？如果說華夏自古以來是迷信封建的社會的話，那要西方國家還沒有炸藥之前，在古代宋朝的時候已經用炸藥來打戰，放煙火；在大約四百年前明朝更有火槍，還有像現代航空母艦這麽大的木船，可讓鄭和下西洋和各國建立政治關係。仔細想想，這些科技是迷信社會的產品嗎？是不是古代的讀書人，科學傢，發明家的思想是迷信落伍才比西方國家更早發明這些東西呢？還是古代的時候華人的拜拜沒有迷信落後？還是古代的時候的讀書人有其他的宗教？還是他們以另一種態度的思想去看待宗教？

在五六十年代出生的人，很少人受高等教育，極少人讀大學，在馬來西亞很多華人“平民”都是拜祖先，拜佛（從印度來佛教在不懂什麽時候已經變成華人宗教的一部分），還有很多民間信仰（拜滿天神佛），大家也還蠻能接受得來的，在某某問神，慶祝某神菩薩的誕辰是很普遍的事情，當然那是也有人進了別的宗教，從我的生活圈子看呢，很多人都是比較受高等教育的，或是受英文教育的人，當然也不排除其他的原因的個案。 （沒有貶義，只是以一個華人立場的對立分析）

七十年代出生的人呢，多數人已經至少讀到中五，那時長大的人多數是進入技術學院的，那時的人思想已經是讀大學就可以改善生活，那時候多數人的生活還是蠻艱辛的，大家都嚮往高品質的生活，當然很多華人的宗教精神支柱還是和之前五六十年代出生的人一樣，但讓我感覺到的是拜的人多，辦事的人少，意思就是有人參與活動，但參與辦宗教活動的人少了。感覺到宗廟神廟的理事會辦事的人好像沒有“接班人” 的感覺，還有一種感覺，受越高教育的華人們越來越不會參與籌辦類似的活動，金龍不是說參與籌辦拜神活動的是不受教育的人做的事，只是這事情我是看到了這樣的分隔。

金龍本身八十年代出生的人，在觀察和自己一起長大的華人朋友察覺到大家有一種心態，覺得有心就好，不必麻煩，家裏有父母、公公婆婆處理拜拜的事情的話就會多數參與，那如果說到自己辦祭祀拜拜的話，我想我這個年代的朋友們應該不會這麽有心了，金龍的朋友們大多數是受高等教育的，也多數是離鄉背井的朋友，大家在外頭就沒有接觸拜拜等宗教的事，回家過年過節可能就有接觸到，父母對於這個年代對宗教的繼承也傳不下去的。

有接觸宗教的朋友大多數都是已經洗禮轉基督徒，但有些基督徒的朋友們還會把拜自己祖先看成自己的文化，有的就完全連香也不動了，要不然就是一些很投入佛教的朋友，他們有去佛堂聼法師講經，有一些也慢慢不拜滿天神佛了，有的連祖先的文化也沒持續了。反觀一些朋友沒有受高等教育的就比較“忠”於華教，會去參與神廟宗祠理事會。

爲什麽受高教育后，離鄉背井后，華人原本的宗教就會“失傳”？

是高等教育和外頭的社會“教育”我們忘記自己的宗教文化嗎？
還是還高等教育和外頭的社會“教育”我們 - 別人比較好，自己原本的不好？
還是華人原本的宗教本身是迷信的，不適合現代的社會了，華人的宗教是落伍的？應該被淘汰了？華教會影響文明和科學的進步？是不是現代“成功”的大紅人，明星的效應讓一部分的人會這麽想呢？
怎麽多數華人會用洋人的方式過“年”，用洋人方式過生日，用洋人的方式過情人節，怎麽過聖誕節似乎比過農曆新年還要快樂（非基督徒）？是不是洋人的文化潛移默化地取代了我們的文化，甚至取代了我們宗教信仰？
還是現代的華人不需要宗教了？但我卻察覺越來越多的華人進入各門派的佛教，基督教等等。
還是華教是給迷信、貧窮、鄉下人，騙錢的信仰的？不迷信，富有了，住在城市了就應該脫離華人原本的宗教。

道教本事華人宗教系統，道教把華人的經典，養身之道，祭祀華人的方式等等在一起，但現在我們幾乎沒有聽到任何有關道教的蹤跡。。。

當然也有不少人把道教和佛教搞混在一起了。。。也有人以爲華人本來就應該是道教的，以爲華人祭祀祖先就是道教。道教是不是華人高等的宗教呢？

話説回來，金龍要來説說自己的看法了，華人祭祀祖先的宗教文化是和其他宗教有點不同的。我們是祭祀本來存在的人，那偉大的人過世后，我們就“封”他們為神，然後祭祀他，而他們會保佑他們。當然以華人裏面神的定義是和別人不一樣，華人的神不是創造一些，安排一切的“神”，當時祂是曾經對我們做了很偉大的事的人，而我們個人有個人的命運。

華人的宗教裏頭自己一定會祭祀自己的祖宗，清明會去掃墓，別人的祖先就尊敬而已。當然我們也會祭祀某某偉大的英雄人物，如孔子，岳飛，関云長等等。。華人的宗教有一個特點，我們祭祀的神是“存在”的，意思就是在之前是個人，和一些神教不一樣，讚拜一個從來沒有人真正見過的神，而神是聼人說，另一個人又聼一個人說，追究到最後還是人說的。（沒有貶義的意思，只是說出分別）

祭祀就是紀念祖先的形式，華人精神文化裏就是很重視自己的根的民族，定義在紀念祖先，不忘本。同時也把優良的德行，精神傳承下去，這也可以算是品德文化的良好約束。

例如：在神牌面前不可以裸露身體－原因是不敬神，傳法怕神看到。宗旨：要後代在客廳規規矩矩。（神牌都放在客廳）還有許多許多祖宗的教化，所謂宗教。

以上金龍所說的都是很基本的祭祀的華人宗教，其實就是這麽的簡單。

爲什麽過了幾千年的文化發展，到現在華人的宗教還是沒有系統呢？

爲什麽本來簡簡單單的華人的宗教是有那麽多的迷信，類似問米，跳童，帶符和符水等等的成分？

我很相信華夏的士人看待自己宗教一定不是用迷信的角度，迷信的信仰對教化沒有機會讀書的社會無可否認是有效果的，但一個人社會階層提升后，學習多了，讀的書多了，自然對宗教信仰有不同見解。

爲什麽現代的華人士人（讀書人）也見不了對華人原本的宗教會多崇高的思想？

以我之見，原因有二，第一宋朝滅亡，大批士人跳崖殉國。第二明末滿清入關，發制剃發易服，所謂士可殺不可辱，五千年的蓄髮文化對士人來説是多麽重要的，頭可斷發不可斷，當年也是一大批士人留發不留頭，效忠了華夏。

現在多數人都有機會讀書了，停在迷信階層的宗教信仰是不可能會被接受的。如果華人的宗教再不改變形式，如果沒有任何宗教“革命”，我相信在五十年内華人的祭祀祖先的文化將會消失，要不被取代，要不就是淘汰。我們現在著名的宗教信仰，基督教，佛教等等也是經過革命，修改才有今天的輝煌，我們再不改變就是等被自己人淘汰。

身為華夏士人（讀書人），了解真正華夏傳統文化的人，我覺得應該保護華人的宗教，一定要重整華人的宗教觀念，文化在發展，科技在發展，哲學在發展，教育在發展，怎麽宗教卻向後走呢？這一定要有人去辦，我們華人的宗教現在需要的不是道士，而是祭師，需要的是士人的祭祀模式和觀念。

士人這概念重要。

這文章只是看在華夏的角度是看事情，沒有貶義，沒有挑戰。請讀者別對號入座。

如有得罪，請多多包涵。

連接分享